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今年5月19日，是第12個(gè)中國(guó)旅游日，今年中國(guó)旅游日的主題為“感悟中華文化 享受美好旅程”。眾所周知，中國(guó)旅游日來(lái)源于《徐霞客游記》首篇開(kāi)篇日。為強(qiáng)化旅游宣傳，培養(yǎng)國(guó)民旅游休閑意識(shí)，鼓勵(lì)人民群眾廣泛參與旅游活動(dòng)，提升國(guó)民生活質(zhì)量，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，自2011年起，國(guó)務(wù)院把每年的5月19日定為“中國(guó)旅游日”。

　　但許多人并不十分了解，徐霞客與北岳恒山有著頗深的淵源，這位馳名古今的大旅行家，以如椽巨筆對(duì)恒山作了絕美描摹，其登游恒山的崇禎六年（1633），比北岳重新移祀渾源的清順治十七年（1660）還早了27年。徐霞客《游恒山記》更被選入中學(xué)課本，懸空寺還建有霞客亭，留有他題寫(xiě)的石刻。北岳恒山，在又一個(gè)中國(guó)旅游日到來(lái)之際，值得人們循著霞客足跡，來(lái)此感受五岳名山的獨(dú)特魅力。

　　虔誠(chéng)心境：恒山是徐霞客久已向往的北方名山

　　徐霞客出生于明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年），是著名的地理學(xué)家和大旅行家。后人把徐霞客的旅游生涯，劃分為三個(gè)不同階段：第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段，重點(diǎn)放在研讀地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒(méi)有留下游記。第二階段為28歲至48歲的紀(jì)游前段，歷時(shí)20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺(tái)山、華山、恒山諸名山。但游記僅寫(xiě)了一卷，約占《徐霞客游記》的十分之一。第三階段為51歲至54歲的紀(jì)游后段，歷時(shí)4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等地大山巨川，寫(xiě)下了9卷游記。

　　山西文明，向?yàn)樾煜伎退�景仰，游歷考察恒山，是徐霞客幼年蓄志游五岳計(jì)劃中不可或缺的一部分。但到40歲時(shí)，已考察了祖國(guó)大半河山的徐霞客，還未能涉足晉地的恒山，對(duì)此，他曾頗為遺憾地對(duì)好友王思任說(shuō)：“予所憾者渾源之北岳，桂林之千筍，未曾置足焉。”

　　明崇禎六年（1633）七月初，已經(jīng)48歲的徐霞客從家鄉(xiāng)江陰出發(fā)，專(zhuān)程北上以?xún)斮碓�。其時(shí)，距離他最初出游的1607年已經(jīng)過(guò)去了26年，距離他寫(xiě)出開(kāi)篇之作的1613年也已經(jīng)過(guò)去了整整20年。此次北游，徐霞客從運(yùn)河北上京師，然后西行五臺(tái)山、恒山，返京師后南歸。徐霞客在北上途中，曾在南京拜會(huì)時(shí)任國(guó)子監(jiān)的謝德溥。謝德溥賦詩(shī)《秋圃晨機(jī)為徐孺人賦并贈(zèng)徐霞客北游》中寫(xiě)道，“祗今更赴恒山約，可似青柯眺白云�！睆闹锌梢�(jiàn)徐霞客對(duì)北岳恒山的向往之情深深感染了謝德溥。其意為：現(xiàn)今你更可以了卻暢游恒山的夙愿，你那快意的心情應(yīng)該就如同山上綠樹(shù)眺望白云一樣�。】梢�(jiàn)，徐霞客是以虔誠(chéng)美好的愿望開(kāi)始晉地之游的。

　　徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游記中作了精彩描述，因?yàn)閷?duì)恒山的推崇備至，其游歷過(guò)程特別細(xì)致，而作為其游記后段重點(diǎn)創(chuàng)作和游歷黃金時(shí)段節(jié)點(diǎn)的《游恒山日記》，也堪稱(chēng)其游記中非常成熟輝煌的巔峰之作。

　　《游恒山記》：入選中學(xué)課本的經(jīng)典佳作

　　徐霞客游歷恒山的內(nèi)容為廣大中國(guó)學(xué)子耳熟能詳，是因?yàn)椤队魏闵接洝烦蔀椤缎煜伎陀斡洝啡脒x中學(xué)語(yǔ)文課本的名篇。據(jù)查證，該篇目早在2011年即入選初中八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課本（第23課），與設(shè)立中國(guó)旅游日在同一年。 （下轉(zhuǎn)第三版）

　　　　（上接第一版）

　　十一日，風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無(wú)攀躋勞。

　　一里，轉(zhuǎn)北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虬松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。于是石路縈回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，內(nèi)則官廨廚井俱備。坊右東向拾級(jí)上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天，廡門(mén)上下，穹碑森立。

　　從殿右上，有石窟，倚而室之，曰會(huì)仙臺(tái)。臺(tái)中像群仙，環(huán)列無(wú)隙。余時(shí)欲躋危崖、登絕頂。還過(guò)岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半，而滿(mǎn)山短樹(shù)蒙密，槎枒枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。

　　時(shí)日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹(shù)密翳。是山土山無(wú)樹(shù)，石山則有。北向俱石，故樹(shù)皆在北。渾源州城一方，即在山麓。北瞰隔山一重，蒼茫無(wú)際。南惟龍泉，西惟五臺(tái)，青青與此作伍。近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂下扼沙漠者。

　　既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問(wèn)之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。未幾，果得徑。南經(jīng)松柏林，先從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也�！�—中學(xué)課本《游恒山記》（徐霞客）

　　相比《徐霞客游記》中的《游恒山日記》，中學(xué)課本版《游恒山記》略有刪節(jié)，但內(nèi)容更為緊湊，也更加突出了主題。全篇以全方位多角度的觀(guān)察，完美敘寫(xiě)了游歷全程，以獨(dú)具慧眼的概括力，淋漓描摹了各處景物特點(diǎn)，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、富有節(jié)奏感、富有感染力，確為難得的經(jīng)典佳作。

　　值得注意的是，《游恒山日記》中，徐霞客在記游恒山前，先記游了龍山，實(shí)出意外，認(rèn)為“可當(dāng)五臺(tái)桑榆之收矣”。接近恒山而未登進(jìn)，已見(jiàn)山峰連綿，好不氣派。至大同入倒馬、紫荊大道的恒山金龍峽谷，則描繪壁立雙闕，評(píng)價(jià)此峽“伊闕雙峙，武彝九曲，俱不足擬之也”。對(duì)懸空寺的描繪，則稱(chēng)“層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺(tái)”，并贊其為“天下巨觀(guān)”。既登恒山，則曲盡筆墨，寫(xiě)物產(chǎn)、寫(xiě)土石松影、寫(xiě)寢宮、寫(xiě)飛石窟直至?xí)�仙臺(tái)。甚至為登頂峰，不惜棄衣踐棘，鼓勇而上，見(jiàn)莽莽蒼蒼一覽眾山之小，登臨的樂(lè)趣使人深受感染，活脫脫刻畫(huà)出的登山之人勉力求索情狀，讀之令人難忘。

　　亮點(diǎn)頗多：徐霞客渾源游歷足跡不止恒山

　　徐霞客的此次專(zhuān)程“山西游”，實(shí)際上是七日游，他先去的是五臺(tái)山，歷時(shí)4日，之后來(lái)到恒山，歷時(shí)3日。徐霞客游歷五臺(tái)山后，從繁峙界進(jìn)入渾源，初九日晚到達(dá)土嶺，在“居民同姓家”住了一宿。初十日，徐霞客“循南來(lái)之澗”繼續(xù)向北行進(jìn)。其到達(dá)龍山前，重點(diǎn)提到“箭嶺”和“龍峪口”兩處地名。其中，裴村鄉(xiāng)現(xiàn)仍存箭桿梁，是否即為“箭嶺”，有待進(jìn)一步確認(rèn)；關(guān)于龍峪口，據(jù)曾在裴村鄉(xiāng)任職、后任渾源縣城建局局長(zhǎng)的張軍介紹，其對(duì)徐霞客在渾源旅程做過(guò)認(rèn)真考察，認(rèn)為如今的凌云口即為徐霞客《游恒山日記》中記載的龍峪口。

　　游記中，“箭嶺”和“龍峪口”之間景色的記述尤其美不勝收：自沙河登山涉澗，盤(pán)旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復(fù)阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁饋，翠蜚丹流。其盤(pán)空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹(shù)；石之色一也，而神理又各分妍；樹(shù)之色不一也，而錯(cuò)綜又成合錦。石得樹(shù)而嵯峨傾嵌者，幕以藻繪而愈奇；樹(shù)得石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尤古。

　　接下來(lái)記述的龍山、龍山大云寺，以及金龍峽、懸空寺等，俱風(fēng)光殊勝，不勝枚舉。初十日晚，徐霞客在北岳恒山廟之山門(mén)的“門(mén)側(cè)土人家”作了休息。其時(shí)，“澗東有門(mén)榜三重，高列阜上，其下石級(jí)數(shù)百層承之”“去廟尚十里，左右皆土山層疊，岳頂杳不可見(jiàn)�！�

　　徐霞客在恒山、懸空寺的記游無(wú)疑是重中之重，畢竟這是徐霞客所向往、期待已久的渾源北岳之旅。對(duì)恒山而言，其游歷路徑頗為清晰，除登臨絕頂和從絕頂下山那一段，因太過(guò)艱險(xiǎn)鮮有人走之外，其他各點(diǎn)均比較好確定；懸空寺現(xiàn)留有徐霞客題寫(xiě)的“天下巨觀(guān)”石刻，并建有霞客亭作為紀(jì)念。可以說(shuō)，恒山無(wú)疑是循徐霞客足跡游山西的必選打卡地。

　　拓展路徑：積極啟動(dòng)徐霞客游線(xiàn)標(biāo)志地申報(bào)

　　目前，我市正全力規(guī)劃推進(jìn)恒山5A景區(qū)創(chuàng)建工作，渾源縣積極推動(dòng)“全境恒山、全景渾源”大格局文旅，在此背景下，許多文旅業(yè)界人士認(rèn)為，恒山適時(shí)啟動(dòng)徐霞客游線(xiàn)標(biāo)志地申報(bào)工作非常必要。

　　2014年11月，在北京啟動(dòng)了徐霞客游線(xiàn)標(biāo)志地尋找與認(rèn)證行動(dòng)，此舉旨在推動(dòng)徐霞客游線(xiàn)文化遺存的挖掘和保護(hù)，同時(shí)推進(jìn)徐霞客游線(xiàn)申遺。2015年5月19日，第一批標(biāo)志地誕生，其中，五岳中的中岳嵩山首批加入了徐霞客游線(xiàn)標(biāo)志地陣營(yíng)。到2021年，已先后有5批6個(gè)省區(qū)35個(gè)區(qū)縣的127處自然和文化遺存點(diǎn)得到確認(rèn)。這6個(gè)省區(qū)分別為浙江、云南、江西、河南、福建和廣西，山西并不在內(nèi)。

　　采訪(fǎng)中，渾源縣文化界人士認(rèn)為，《游恒山日記》是徐霞客留給渾源及恒山的重大文化財(cái)富，應(yīng)積極加入徐霞客游線(xiàn)標(biāo)志地陣營(yíng)，其意義非凡，益處良多：可與各地先進(jìn)理念碰撞對(duì)接，可壯大北岳恒山的朋友圈，增進(jìn)互動(dòng)交流，并且，以恒山的優(yōu)勢(shì)成為標(biāo)志地后，晉級(jí)第一陣營(yíng)乃至核心陣營(yíng)都有可能，借助潛力巨大的徐霞客游線(xiàn)品牌，可促進(jìn)恒山知名度和影響力在空間和廣度上得到有力提升。同時(shí)，徐霞客游線(xiàn)申遺正火熱推進(jìn)，并受到各界的高度關(guān)注，無(wú)論其何時(shí)申遺成功，都能幫助恒山圓夢(mèng)申遺，并打開(kāi)新的更大發(fā)展空間。

　　恒山景區(qū)管理中心主任曹啟龍表示，未來(lái)，要在對(duì)徐霞客記游恒山的路線(xiàn)進(jìn)行深入探究的基礎(chǔ)上，以全新面貌展現(xiàn)徐霞客記游恒山的路徑、元素和風(fēng)采。恒山大景區(qū)將積極恢復(fù)懸空寺原來(lái)的自然古河道，同時(shí)隨著游客服務(wù)中心的建設(shè)，懸空寺和恒山廟群旅游接待終將實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”，其中也包含了極具想象力和空間的徐霞客元素的發(fā)散，以懸空寺為門(mén)戶(hù)通過(guò)水庫(kù)大壩實(shí)現(xiàn)水陸兩路游恒山，讓游人重走當(dāng)年徐霞客游覽懸空寺和北岳恒山的道路，提升旅游魅力，增加旅游趣味。

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